Mettons cela de côté : il est toujours agréable de voir une représentation juive dans les médias, en particulier lorsqu’il s’agit de domaines mal desservis comme, par exemple, les films de super-héros et les émissions de télévision. Il y a déjà un petit nombre de personnages canoniquement juifs dans les bandes dessinées, et encore moins qui sont passés à l’écran. Mais même si Moon Knight de Marvel est l’un de ces personnages, compte tenu de la façon dont son judaïsme a été représenté dans l’épisode de cette semaine ? J’aurais aimé qu’ils aient complètement ignoré cet aspect du personnage.
Tout d’abord, un petit récapitulatif – et un avertissement spoiler – au cas où vous n’auriez pas regardé l’épisode de cette semaine, intitulé « Asile ». Après avoir été abattu par Arthur Harrow (Ethan Hawke) dans l’épisode de la semaine dernière, Marc Spector (Oscar Isaac) est piégé dans un étrange asile de fous qui sert également d’au-delà égyptien. Tout en faisant des allers-retours entre les scènes de Harrow en tant que psychiatre diagnostiquant Marc et sa personnalité alternative Steven Grant (également Isaac), et les scènes du dieu Hippo Tawaret (Antonia Salib) amenant Steven et Marc au repos éternel ou à la damnation éternelle, nous arrivons à plongez profondément dans l’histoire de Marc.
Au fil de ces flashbacks, on découvre que Steven a conduit son frère Randall (Claudio Fabian Contreras) dans une grotte où ce dernier s’est noyé. La mère de Marc, Wendy (Fernanda Andrade), a complètement blâmé Marc et a commencé à le maltraiter, ce qui a conduit Marc à créer la personnalité de Steven Grant pour se protéger. Marc est devenu plus tard un mercenaire, a failli mourir, s’est engagé à devenir le poing de Khonshu (alias le titulaire Moon Knight), puis il y a deux mois, sa mère est décédée. Mentalement incapable d’assister à la shiva de sa mère – une période de deuil d’une semaine dans la religion juive – son esprit s’est brisé et Steven a commencé à venir plus souvent. Plutôt qu’un simple mécanisme d’adaptation à ses abus, Steven pensait maintenant aussi que sa mère était vivante et qu’ils s’aimaient. Retour à l’au-delà et à nos jours.
Oh, et si vous ne l’avez pas compris dans le truc de la shiva, c’est essentiellement comme ça que nous découvrons que Marc est juif : en faisant la shiva pour son frère, qui est interrompue par sa mère qui lui crie que c’est de sa faute ; puis ce deuxième shiva, dans lequel Marc se trouve incapable d’entrer malgré l’insistance de son père Elias (Rey Lucas). Le problème ici n’est pas nécessairement le nombre insuffisant de scènes illustrant la judéité de Marc, bien que cela soit endémique du problème. C’est que l’inclusion de sa religion apparente confond un épisode qui tire déjà dans plusieurs directions.
Remarquez que Moon Knight est un personnage aux multiples contradictions. Initialement dans les bandes dessinées, son héritage juif était un accident et une réflexion après coup. L’avant a un aperçu plus complet de l’histoire, mais la version courte est que le créateur de Moon Knight lui a donné le nom de Marc Spector après un ami, sans se rendre compte que c’était un nom juif. Des écrivains ultérieurs ajouteront des détails tels que son origine liée à l’antisémitisme, son père était un rabbin qui a échappé à la persécution en Europe, et plus encore. À noter que sa mère n’est pas nécessairement juive, ce que le casting de la série semble confirmer (Andrade est d’ascendance mixte, élevée au Brésil). Et le judaïsme étant matrilinéaire, techniquement, Marc n’est pas juif non plus. Il est possible qu’il soit devenu juif par conversion, et franchement, la plupart des Juifs américains non orthodoxes ne font pas la distinction – plus ils sont nombreux, plus ils sont anxieux, je dis toujours. La version courte est qu’il se passe beaucoup de choses avec les antécédents de Marc Spector, dont le moindre n’est pas que son judaïsme semble toujours prendre le deuxième quart de tour pour tout le truc du « justicier fou qui vénère la lune ».
Le fait est que, malgré le manque de représentant juif à l’écran, il n’est pas nécessaire à 100 % de montrer que Moon Knight est juif dans une émission Disney+, bien qu’il soit devenu une plus grande partie du personnage dans les livres et un traitement approprié de son héritage religieux. ne pouvait que contribuer à enrichir la série. En l’état, ce que nous obtenons ici est une vague vague au judaïsme à travers l’objectif de « hé, regarde, un shiva », au milieu d’un épisode qui remet déjà en question la santé mentale du personnage et l’introduit dans l’au-delà d’une autre religion. Et nous ne sommes même pas arrivés à la partie où Marc jette sa kippa par terre.
Dans la religion juive, une kippa est un couvre-chef, le petit bonnet que vous verrez les membres les plus religieux de la foi juive porter plus régulièrement, tandis que d’autres d’entre nous l’utilisent surtout pour aller à la synagogue ou lors des fêtes religieuses. Il existe de nombreuses interprétations différentes de ce que signifie une kippa, comme pour tout dans la religion juive, mais la plus cohérente est que vous faites preuve de déférence envers D.ieu. Essentiellement, vous mettez quelque chose au-dessus de votre tête, pour montrer qu’il y a toujours quelque chose au-dessus de vous (encore une fois, D.ieu). Et bien qu’il y ait une tonne de désaccords sur ce point, de nombreux Juifs pensent qu’il ne faut jamais laisser une kippa toucher le sol.
À tout le moins, certains fans de la série Chevalier de la Lune ont été vocalement contrarié à la scène dans le spectacle, où Marc, ivre, se détourne de son père debout à la fenêtre de la shiva de sa mère, trébuche dans la rue, tombe par terre et arrache sa kippa de sa tête. Lui aussi, pour ce que ça vaut, marmonne « Je suis désolé » et ramasse la kippa en la serrant contre son cœur (notamment, il n’embrasse pas la kippa, le geste traditionnel que vous utilisez si vous la laissez tomber accidentellement). Je vais poser ceci, cependant: quoi que vous pensiez des kippas dans le monde réel, l’intention de la scène n’était pas claire compte tenu de la poussée dramatique de l’arc, et c’est essentiellement le plus gros problème avec l’inclusion du judaïsme dans l’épisode.
Oui, on apprend que Marc est juif. Mais il n’est pas établi que son père soit un rabbin (ou n’est pas un rabbin, selon le cas, l’univers cinématographique Marvel s’éloigne souvent des bandes dessinées), ni quelle est la relation spécifique de Marc avec sa religion. En fait, nous obtenons plus d’explications sur son lien avec la mythologie égyptienne et les implications religieuses là-bas, étant donné que la majeure partie de l’épisode parle de lui se dirigeant vers cette vie après la mort. Ajoutez à cela que le père de Marc semble être un gars plutôt sympa – il lui offre un gâteau pour son anniversaire, deux fois – et le moment où Marc arrache sa kippa, rejetant visuellement la religion juive, n’a pas beaucoup de sens. Si sa mère était juive ? S’il semblait plus lié à la religion d’une manière particulière ? Peut-être. Mais tel quel, c’est du bout des lèvres. Et du bout des lèvres confus, à cela.
Les idées présentées ici sont certainement fascinantes : il est apparemment un homme juif-latino qui embrasse les principes de la religion de la mythologie égyptienne et a au moins deux personnalités de boussoles morales en duel. Marc Spector est une dichotomie à chaque tournant, et ce genre de dilemmes moraux et de questions sont la pierre angulaire de la religion juive… Presque constamment tout au long de l’histoire, les rabbins et d’autres ont contesté – et changé – ce que les détails signifient de la Torah, en l’utilisant comme un début point, pas le guide ultime. Croissance, changement, lutte contre les problèmes de culpabilité et de perte, ce sont tous des préceptes traités à chaque tournant, mais rien de tout cela ne semble être la raison d’inclure le lien de Marc avec la foi ou la culture juive dans l’épisode ; c’est juste là.
Et même si ce n’est pas au même niveau que le très moqué de Disney « Moments exclusivement gays», à certains égards, c’est pire. Plutôt que d’avoir deux personnages queer s’embrassant au milieu d’une foule pendant 10 secondes, se tournant vers le public et disant « applaudissez s’il vous plaît », nous avons ici le traumatisme canonique d’un personnage lié à l’antisémitisme remplacé par un traumatisme ne pas lié à l’antisémitisme, quelques cris à sa foi et c’est tout. C’est un effacement par omission, et ça fait mal.
Tout cela est également particulièrement décevant, étant donné à quel point l’équipe de production s’est exprimée sur le respect de l’Égypte et sur la manière dont elle visait à « éviter le look orientaliste.” Il est louable de donner un regard neuf et authentique sur des expériences vécues à l’écran, et je suis heureux qu’ils l’aient fait avec la culture égyptienne. Je souhaite juste qu’ils aient pris le même soin avec le judaïsme. Tel quel, à moins que cela ne soit approfondi dans le dernier épisode de la saison (qui sera diffusé mercredi prochain), c’est un raté. Ou, pour reprendre ce que ma grand-mère disait tout le temps : c’est un vrai shanda.